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天子峪，因传说唐朝天子李治在峪内降生而得名。照理来说，天子降生的地方定是福泽之地，古寺德馨，山灵水动，老树生花。
果然，入峪，一寺庙就在跟前。此寺名为百塔寺，百塔寺始建于西晋，兴盛于隋唐，占地约千亩，规模宏大，殿宇雄伟，寺僧众多，后毁于战火。如今的百塔寺面积已是很小了，仅院中央一座大殿，左右两边是厢房，僧人也是极少，寺门常常紧闭。不过令人欣慰的是，寺内的千年银杏树依然挺拔隽秀，枝叶苍茂。
过了百塔寺，进入峪道，至相寺又闯入我们的视线。纵观整个寺院，前低后高，群殿相邻，密集紧凑，格局分明。寺院清幽，即便是上香免费，到此来访的游客也是极少的。寺中一僧人格外引人注目，他身着一身补丁褂，脚穿一双草鞋，头戴一顶高帽，差手中拿一把烂蒲扇就跟济公活佛的形象无二致。询问后得知，僧人法号演广法师，他身上穿的是百衲衣，无论春夏秋冬，酷暑严寒，他身上只穿一件百衲衣，光脚蹬草鞋，并且坚持日中一食。所谓百衲衣，就是用许多方形小块布片拼缀制成而得名。有的僧人为了表示苦修，破除对穿着的贪求，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎的布片，洗涤干净后，加以密缝拼缀而成衣，通称为“衲衣”，也称功德衣、无畏衣等，形似袈裟。
出了至相寺，继续纵深。就在一片树丛后面，一家三口碾场的场面走进了我们的镜头。儿子开着三轮车从外至里一圈接着一圈反复碾轧，使麦粒和麦衣分离。十几分钟后，三轮车停在了一旁，翻场开始了。这时候，轮到老两口上场了，只见他们拿着铁叉从一端开始，把杈尖插进碾过的麦秆里，用力挑起来，使劲抖几下，已经脱壳的麦子就落到了底下，还带有麦粒的麦秆留在最上层，等待下一轮碾压，他们边翻边往后退。这碾场的情景一下子唤起了小时候的农耕记忆，在现代化的今天还能捕捉到这种传统碾场方式着实令人一阵激动。拉麦、晾麦、摞麦、碾场、晒粮，这家子至今还沿用传统的方式让“颗粒归仓”。
看足碾场，接着攀爬。山的缓坡处，有一片林子，沿着一条羊肠小道爬了上去。林子间的树木较杂，有杨树，柳树，核桃树，柿子树，桑树等。这些树木都不算太大，不高也不密，不成规模。猜想，这些树木是山里人不断试种的结果，他们是想在诸多的尝试中找到适合种植的树木。
蛇莓就隐藏在这林子，远看，它们像是孩子的笑脸，又像是绽放的花朵。走近一瞧，一颗颗圆滚滚的脑袋，婴儿般窥探着世界，样子可爱极了。有些蛇莓挨堆生长，看起来像是卿卿我我的一家子。蛇莓多野生于山坡、草地上、路旁、沟边或田埂杂草中，就地引细蔓，节节生根，每个枝结上长有三片叶，叶子形似卵状，周围都是齿刻，一般四五月份开出小黄花，出了五月，鲜红的果子就陆陆续续地报到了。
来到林子深处，瞥见一间土屋，两间房，四扇窗，木门，黑漆，门口有石墩，石磨。院中央栽种着一些花卉，娇艳的花朵装点了院子，惊艳了天子峪。院后方是篱笆围起来的菜园子，嫩葱，菠菜，豆角等。此屋虽建筑简陋，院中却是花红菜绿，眼前还有郁郁葱葱的风光。料来主人的生活也是惬意，舒适。于是，抬起手来，轻轻叩门，三只小猫从门缝间迎了出来，“喵喵喵”叫个不停。看来是主人不在，三只小猫在守家。透过门缝，能看清屋子里的陈设，一床一桌一椅简单整洁，另一间是简单的炊具和一些劳动工具。
归途中，见一老夫带着一小孩在自家门前菜园摘黄瓜，小孩咿咿呀呀，老夫满面笑容，
几只飞鸟鸣涧其中。此情此景，不禁让人联想到了陶渊明的《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
（渭南日报 记者 王小敏）
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文明渭南
